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创造；二是“龙宫说”，认为所有大乘经典均保存在龙宫中；三是“大日如来说”，由《大日经》所演化；四是“释迦说”，此传说载于《文殊师利问经》卷上《字母品·第十四》。
印度河流域出土文字是印度最古老的...难陀贪恋美妻，《摩登迦经》中阿难迷惑恋情，后来均为佛陀教化，“离欲”而归顺天界。
“佛传文学”中最有代表性的是梵剧作家马鸣的《佛本行赞》，亦称《佛所行赞》。据唐·义净《南海寄归内法传》卷四载，此...
李强
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翌年出任宰相，偈语的预言（“青着立”三字寓“靖”字，“米去皮”三字寓“康”字）得以验证[48]。《沙县志》卷四又载，李纲被贬谪于兴国寺时，看见一个老和尚渡溪时，足不履桥，离地腾空而行，觉得诧异，尾随...
14.刘将孙《养吾斋集》卷28〈定光圆应普慈通圣大师事状〉，景印文渊阁
《四库全书》集部一三八，别集类。
15.同注7。
16.同注7。
17.转引《临汀志》卷7〈仙佛...
林国平
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三昧经》。《兴显经》是晋译《华严经·性起品》的异译以及“唐译本”的《如来出现品》第三十七的异译。印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第十三章认为，《如来兴显经》卷四“尔时，普贤重告之曰”以下，是“唐译本”...是《十住经》四卷，此经是竺法护《渐备经》的重译，篇幅不相上下，但风格与《华严经·十地品》更接近，体现出华严思想以及译经风格的演进与成熟。东晋祇多密译《菩萨十地经》，《华严经传记》卷一谓：祇多密译《菩萨...
王瑛
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有生灭变化的现象；此法为五蕴(色、受、想、行、识)中“行蕴”所摄，故名“行”。《俱舍沦》卷四中说：“如是诸法，心不相应，非色等性，行蕴所摄，是故名心不相应行。”由于此法“无别有体”，借助于心法、心所有法...、胜子、智月等十人，称“唯识十大沦师”。法相唯识宗的创始人玄奘曾打算把十大论师的著作一一翻译过来，后接受窥基的建议，改为以其中之一的护法之论为主，杂糅其他诸师之说，译成《成唯识论》十卷，中心内容是论证...
洪修平 陈红兵
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四卷本楞伽经》卷三“我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间不说一字。”
《七卷本楞伽经》卷四“大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，如世尊说，我于某夜成最正觉，乃至某夜当入涅槃，于其中间不说一字。...我之所说更是如是。
文殊大士曰：“乃至无有语言文字，是真不二法门。”老子曰：“道可道非常道; 名可名非常名。”孔子曰：“予欲无言。”又曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”
佛曰...
卢守中
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。”[34] 依《景德传灯录》卷四“北宗神秀禅师法嗣一十九人”中，列有兖州降魔藏禅师、西京义福禅师和京兆小福禅师。[35] 这里提到的降魔即神秀弟子禅师藏。此人在北方大兴禅教，弘传神秀北宗禅法，使饮茶... 早在摩诃衍入藏前，汉地已有僧人入藏传教，他们有的是由唐政府派遣的，也有的是被吐蕃俘虏的。关于前者，《佛祖统纪》卷41有载：建中二年（781年）中，“吐蕃遣使乞朝廷赐沙门善讲佛理者。帝令良琇、文素往赴...
杨富学 王书庆
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的时间单位。《大智度论》卷四云：“问曰：‘几时名阿僧祇？’答曰：‘天人中能知算数法，极数不复能知。”回鹘文写本中的üč（三），这里表示“多”意。
四、回鹘文《陶师本生》的特点
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摘要：《陶师本生》在敦煌、吐鲁番出土古代回鹘文佛本生故事残卷中仅存一件，保存比较完好，对于认识印度佛教神话在回鹘中的传播与影响具有积极意义。本文对该写本进行了转写、翻译与研究，可以看，...
杨富学
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